本篇目录：
- 1、请帮我找几篇状元八股文还有解释
- 2、求一篇好点的八股文。
- 3、尤侗原文_翻译及赏析
- 4、关于八股文
- 5、八股文范文
- 6、求一组八股文。
请帮我找几篇状元八股文还有解释
作为例证，先选用了这篇韩菼的制义文。这篇文章收在乾隆时方苞编的《钦定四书文》一书中，关于这部书，将在另外一篇中再作介绍，在此不赘。
即在女也，束锦请行以后，编交当代之名卿，岂必与回相较。而吾乃不能忘情于女，且不能忘情女之与回。今夫天之生人也，聪明材力．虽造物不能悉泯其参差，则其必有一愈焉；理也。
我刚找了一个网站，里面选了六篇八股文，可以去找．我从中选了两篇，有注释 【子谓颜渊曰，用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！】选自《钦定四书文》（康熙）韩菼 圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。
求一篇好点的八股文。
1、顾炎武《日知录·试文格式》条详细说明了八股文的起源、格式和演变情况：“‘经义之文’，流俗谓之‘八股’，盖始于(明宪宗)成化(1465—1487)以后。 股者，对偶之名也。
2、就是说他所写的八股文，是八股文的典型范文。在光绪甲辰，科举最后一科的三鼎甲之一的探花(第三名)商衍鎏所著《清代科举考试述录》一书中，引了此文。因之此文“释义”部分，是从商著转录的。
3、意为中比地步。惟两小比，或有用于中比之下，或有用于后比之下作束比，位置倘或不同，则用意随之而改。令之全篇仍为八股，亦有省去此小比，而全篇文为六股者。
尤侗原文_翻译及赏析
闻鹧鸪原文： 鹧鸪声里夕阳西，陌上征人首尽低。遍地关山行不得，为谁辛苦尽情啼？闻鹧鸪注释 鹧鸪：鸟名，其鸣声凄切，如言「行不得也哥哥」，古代诗文中因常用它作为劝阻出行的象征。陌：田间道路。
尤侗有感于晋代羊祜的那富有哲理的话，道出了自然的永恒与人生的短暂，而短暂的人生若要与自然融为一体，与山水同乐，就只能是精神上的融合。
尤侗的诗文鹧鸪声里夕阳西，陌上征人首尽低。
闻鹧鸪 [作者] 尤侗 [朝代] 清代 鹧鸪声里夕阳西，陌上征人首尽低。
关于八股文
1、八股文是明清科举考试的一种文体，也称制义、制艺、时文、八比文。八股文章就四书五经取题，内容必须用古人的语气，绝对不允许自由发挥，而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文，字数也有限制。
2、八股文是一个苹果 关于“八股文”的“条条框框”，后世已有公论：第一，严格的成文格式；第二，严格的思想预控——“代圣人立言”。公元1370年，明太祖朱元璋规定八股文为科考主要文体。1901年8月29日，清朝废止八 股文。
3、八股文是明清科举考试的一种文体，也称制义、制艺、时文、八比文。八股文文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。
八股文范文
1、八股文是明朝考试制度所规定的一种特殊文体。 八股文专讲形式、没有内容，文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。
2、【女与回也孰愈】《破题》【以孰愈问贤者，欲其自省也。】《承题》【夫子贡与颜渊，果孰俞耶，夫子岂不知之？乃以问之子贡，非欲其自省乎？】《起讲》【若曰：女平时之善于方人也，吾尝以女为贤矣。
3、曲园老人为他孙儿也就是俞平伯先生父亲俞陛云先生幼年时编的八股文教材《曲园课孙草》，三十篇范文中，就有两篇截搭题。这里所选是第二篇。
4、”就是说他所写的八股文，是八股文的典型范文。在光绪甲辰，科举最后一科的三鼎甲之一的探花（第三名）商衍鎏所著《清代科举考试述录》一书中，引了此文。因之此文“释义”部分，是从商著转录的。
求一组八股文。
最著名的八股文是《民既富于下，君自富于上》。原文：百姓足，君孰与不足。王鏊（明成化年间乡试、会试第一）。民既富于下，君自富于上。盖君之富，藏于民者也；民既富矣，君岂有独贫之理哉。
八股文的基本特点，大致为以下几方面：题目一律用《五经》、《四书》中的原文。内容必须以程朱学派的注释为准。体裁结构有一套固定的格式。全文由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股、大结等部分组成。
曲园老人为他孙儿也就是俞平伯先生父亲俞陛云先生幼年时编的八股文教材《曲园课孙草》，三十篇范文中，就有两篇截搭题。这里所选是第二篇。
汲于行者蹶，需于行者滞。有如不必于行，而用之则行者乎，此其人非复功名中人也。一于藏者缓，果于藏者殆。有如不必于藏，而舍之则藏者乎，此其人非复泉石间人也。
（大结） 几篇明代的八股文范文：王鳌《百姓足，孰与不足》（论语·颜渊）民既富于下，君自富于上。盖君之富，藏于民者也，民既富矣，君岂有独贫之理哉？有若深言君民一体之意，以告哀公。
到此，以上就是小编对于八股文格式范文及翻译的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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